部充满灵气的教育学著作：《教学机智——教育智慧的意蕴》 　  一口气读完《教学机智——教育智慧的意蕴》,被范梅南充满灵气和智慧的思想与叙述说感染,召唤着我去读第二遍,第三遍.也许,读书的乐趣在于此:进入到一 种异样的存在状态之中,而当我们从中走出来时,依然不再是原来的"我"了.此种体验,东方式的体验,东方式的话语,竟然不断会出现在这位教育现象学大师的 著作中.上个学期末听到他的演讲,也早已买来他在国内出版的三本书.值得再读,也许那时,会形成更为整体的感受与认识.下文摘录部分观点.
　　　　
　  "一切教育都是极其规范性的(normative),准确地说正是因为这一伦理基础,我们的教育实践才是智慧性的(thoughtful)和反思性的 (reflective).在我们与孩子们的相互交往中,不管愿不愿意,我们总是在区分什么对孩子适合,什么对他们不适合."
　　　　
　　"何谓儿童?看待儿童其实就是看待可能性,一个正在成长过程中的人."
　　　　
　　"信念,价值观,宗教信仰,生活条件,理想以及生活方式呈现出多变性,复杂性,多元性,支离破碎,充满矛盾和冲突.正是这样一个残酷的现实,使今天年轻人的生活成为一种偶发性的经历."
　　　　
　　"成长,成人和成为受教育的人,实际上就是将人的偶发性转换成责任感和义务感——你得选择你的生活.这就意味着教育学的使命,就是从教育的意义上投入到儿童的工作,赋予孩子们权力,使他们积极塑造和改变自己生活中的各种偶然性."
　　　　
　 　"着眼于儿童生活的新型教育学理论和实践必须把握好对儿童和青年保持一种体贴和坦率的关系,而不是一味地遵循传统的信念,过时的价值观,陈旧的规章 制度,以及一成不变的惩罚.着眼于儿童生活的教育学是一项面对一个在我们周围不断变化和不断地为我们改变着世界,不断更新的大工程"
　　　　
　 　"教育的本质更主要是一项规范性活动,而不是一种技术或生产活动." "'规范的'(normative)意味着为人父母和从事教学总是与价值,喜好,道德等问题有关.……谈到我们与孩子的教育生活是规范性的,意味着我们接 受这一点,即作为教育者和父母,我们必须得有一定的标准,我们自己应该总是指向'好的'(不论这种'好'在具体情况下指什么)."
　　　　
　　"教育学就是迷恋他人成长的学问"
　　　　
　　"成人和儿童间只有某一种影响是出于向善的,为儿童好的动机——也就是说,这种动机具有教育学意向(pedagogical intent).而且,这种意向是为了加强儿童'生存和成长'(being and becoming)的各种偶发的可能性."
　　　　
　　 "我们必须认识到教育学意向不是简单的思维信念,也不是我们写在纸上的课程计划和学习目标.教育学意向牵涉到我们对区分什么对孩子好,什么对孩子不好的所有的积极思考."
　　　　
　　"教育学首先召唤我们行动,之后又召唤我们对我们的行动作出思考.与孩子们一道生活以及反思我们与孩子们生活的方式,这两者都是我们的教育性生存的表现."
　　　　
　　"教育学的满足感并不主要在于我们内在的科学性的好奇心,而是在于为了儿童的缘故而对儿童发生的兴趣.或者,换种说法说来,我对儿童的教育学兴趣不是由于对'客观的'科学的没有感情的态度所激发的.相反,它是因为我对孩子的热爱和关心所产生的."
　　　　
　　"教育学所关心的是孩子的自身及其发展."
　　　　
　 　"生活充满了矛盾,也就是说充满了对立原则的张力:自由与控制,安全与冒险,自我与他人,正确与错误,现实与理想,个人利益与社会利益,等等" "我们不要诋毁或试图否认这些矛盾,相反,我们应该赞美它们.正是它们给了生活前进的动力,规范性的结构和道德的本性."
　　　　
　　"儿童的生活既需要自由也需要秩序.他们需要受到控制的自由以及那种将自由推向前进的控制."
　　　　
　　"老师对学生的情感,像父母队孩子的情感一样,是在一个更广泛的背景下以成长和变化的价值为前提的,以这种价值对发展年轻人的自我人格和个性所起的作用为前提的."
　　"父母亲,与老师一样,是将孩子看做一个正在成长变化过程中的人来爱的."
　　　　
　　"我们从一位伟大的老师那所'获得'的与其说是一个具体的知识体系或一组技巧,还不如说是这位体现和代表知识的老师的行为方式——他或她的生活热情,严于律己,献身精神,人格力量,强烈的责任,等等."
　　　　
　 "教育的关系是一个成人和孩子间的意向性的关系,在这种关系中,成人的奉献和意向是让孩子茁壮成长,走向成熟.它是指向孩子个人的发展的——这就要求教育 者看到现在的情境和孩子的体验,并珍惜它们的内在价值;而且教育者还需要预料到孩子能够参加的充分展示自我责任的文化活动的情境."
　　相对于日常中的各种关系来说,"教育的关系与这些日常的形成性关系之所以不一样就在于教育者反思性地调整自己有意识的愿望和意志,以对这种影响加以引导和塑造."
　　　　
　　"假如孩子不能体验到成人的行动和意向是教育意义上的关怀,成人就显然与这个孩子不具有教育关系."
　　　　
　　"教育学则是一种机智的调和艺术,它调和了这个世界的各种可能的影响,以便让孩子能不断受到鼓舞和激励去承担个人学习和成长的自我责任.教学就是对有影响力的事物施加影响.教师充分地,从教育学的角度利用这个世界的影响来机智地对孩子施加影响."
　　　　
　 　"教师是在处理情境,困境,各种可能性和困难.情境和困境必须尽我们最大的可能去处理,而可能性和困难则必须加以实现和度过.最终,困境和困难构成 了'有意义的问题',或者说,'有意义的疑问'.……我必须要问的是这种困难对这个孩子意味着什么,而且对于作为教师的我又有何教育学意义."
　　　　
　 　"比如,一些学校有一些纪律性的政策,这些政策完全忽略了学校是一个教育的机构而不是罪犯看守机构或法院,罪犯看守机构或法院的主要功能是'维持社 会秩序'.学校纪律的维护应该主要是以教育的原则为基础而不是以法学为基础的.我们应该始终要回答的问题是:'这个孩子,以及我们的整个社会,从这里能学 到什么?'" ----------学校中的制度,纪律等的教育学价值
　　　　
　　 "教育学的健康性是一种使命感,一种对孩子的爱和 关怀,一种强烈的责任感和危机盛行时的积极希望,一种反思的成熟,一种基于聆听和'看'孩子的能力的教育学理解,一种对年轻一代的一般信任和同情的态度. 下面的一章将讨论教育的健康要求对孩子的主观状态的一种机智的敏感性,一种阐释的治理,一种道德的直觉力,一种处理孩子事物的临场果断,对世界奥秘的探求 和学习的热情,对维护自己信念的道德上的坚定性,对世界的某种理解,对纪律的强烈意识,最后一点,也很重要,就是有一种基本的活力和幽默感."
　　　　
　　"在教学当中,常常是那些不稳定的,不连续的,变化不定的时刻需要某种无法计划的机智的行动.这些不稳定的时刻并不是教学中的偶然事件,它们从本质上是教学的一个有机的组成部分"
　　　　
　　"耐心能够让教育者将孩子与其成长和学习所需的时间协调起来.当期望和目标被确定在一个恰当的层次上,耐心就会使得我们在期望和目标尚没有完成,尚需更多时日或需要尝试其他的办法的时候,不着急,不放弃努力."
　　　　
　　"何时克制自己,何时忽略什么事,何时该等待,何时'不去注意'某件事,何时后退几步,而不去干预,干扰,打断别人的工作,大人对于这些机智的领会对孩子的发展来说是一个十分珍贵的礼物."
　　　　
　 　"老师应该站在孩子身边,帮助孩子认识要跨过去的地方,为孩子寻找有效的方式帮助孩子顺利走到另一边来,走到这个另外的世界中来.在这种行动中确实 包含了educare的意义,'引入'(to lead into)到这个世界上来,一个增强了意识,提高了责任感和理解力,茁壮成长的世界中来."
　　"成长和学习需要空间."
　　　　
　　"所有的教育最终是为了整体的人的教育.许多老师直觉地知道,对于所有的学生来说,他们的教育是一个终身的活动.每一门课程,每一个主题,每一个成就必须从这个更大范围的年轻人的生活活动中加以理解."
　　　　
　　"正因为理论常常完全脱离优秀的教学实践并对其无关紧要,所以实践常常忘记了或脱离了优秀教学所要求的最本质的东西."
　　　　
　　"兴趣不是那种需要时就能获得或产生的心理状态.'兴趣'倒可以说是用来描述人在这个世界上的存在方式的一个词.对什么东西感兴趣就是置身于(inter esse)某事,参与,对某事持一种关心的态度.感兴趣就是热烈地投入到某事或某人当中去."
　　　　
　　"可以说很多各种各样的政治,经济和哲学观点与教育学是不相容的——然而,这并不意味着教育学(我们的责任是保护和帮助任何一个孩子在一个对孩子友好的世界里成长)本身就应该变成一种政治理论."
　　　　
　　"教育学可能因此而成为政治思想和行动的原动力.而且,政治观点和计划应当从它们在教育学上能被接受多少的基础上来评价."
　　　　
　 　"谈到教育学的本质问题——教育,抚养孩子们和年轻人意味着什么?有两种根本不同的出发点.一方面,我们可以从建立一种教育理论着手,然后用这种理 论来指导我们的行动.或者,另一方面,从生活本身开始,用在与孩子们和年轻人相处时的反思帮助我们更好地理解教育生活.大多数教育理论走的是第一条路.在 此我们已尽可能尝试从生活本身开始."