10.日本的“男孩节”
每年5月5日，是日本的男孩节，日语叫“子供之日”。
过节之日，无论城市还是乡村，只要是有儿子的家庭，室外都用竹竿挂
起尼龙布、纸或塑料制的各色空心鲤鱼，家里有几个男孩，就挂几条鲤鱼旗。
鲤鱼旗的大小不一。大的代表大男孩，小的代表小男孩。关于鲤鱼旗的用意，
有的说因为鲤鱼喜逆水而游，象征着勇猛顽强，有利于激励男孩在人生征途

上勇往直前；也有的说是为纪念屈原，因为屈原自沉水以后，人们曾用纸作
的鲤鱼祭奠他，家长们也以此表示希望自己的儿子能成为象屈原那样的品学
兼优、热爱祖国、有利于社会的人。

由于男孩子节正好与端午节同日，许多家庭都按传统习惯在家中的壁龛
内，为孩子准备一些盔甲、小军旗、弓箭和装饰讲究的军刀等武具，以期男
儿尚武强身。也还常把昌蒲插在花瓶内，浸泡在米酒中，飘浮在小男孩的浴
盆内，希望孩子一辈子免遭疾病与战乱之灾。

总之，所有这些传统风俗，都体现了家长们对男孩子的美好的期望与衷
心的祝福。

11.坦桑尼亚的“成丁割礼”
坦桑尼亚马扎德族的孩子到了一定的年龄后，要举行称为“割礼”的成
丁仪式。
这种仪式实际上是聘请长者为即将成年的孩子进行短期训练。指导孩子
的人须是一位终身未婚的老年妇女，她被称为教育长，是由参加仪式的孩子
们的家长共同聘请的。参加仪式的那天晚上，父亲们亲自带着孩子来到教育
房，教育长命令孩子们席地坐好后，便有一男一女在乐曲中翩翩起舞，对成
丁仪式表示祝贺。教育的主要内容是教给孩子一些礼节、禁忌、日常生活和
本民族的其他规范等，多用谜语和谚语进行教导，也指导他们进行练习。教
育仪式分两次进行，每次教育后，孩子们回到家中还要自己反复进行练习。
全部教育仪式进行完毕后，最后大家要洗澡，给受割礼的人身上涂上蓖蘑油，
穿上新衣服，然后举行化装舞会。次日在教育长的带领下，来到田间、酒场
参观，对孩子们进行实际教育。

经过割礼仪式，即标志着孩子已经长大成人，开始具备履行成人义务和
享受一定权利的资格

12.沙万特人的“牺牲节”
牺牲节是巴西印第安人中人数最高的一支——沙万特人的传统节日。它
实际上是考验一个沙万特男子是否长大成人和能否成为继承和保卫本部落传
统的新斗士的一种形式。

牺牲节每7 年举行一次。具体时间要视“瓦普特”的训练情况而定。根
据传统风俗，沙万特的男子，在12 到18 岁期间都要到远离部落的营地去生
活。这些小伙子有个专称叫“瓦普特”。在这7 年中，他们不能同妇女接触，
也不能同10 岁以上的亲姐妹接触。他们只能在父亲召唤或集体回村时才能离
开营地。在营地中，由教父对他们进行各方面的教育和训练。经过7 年教育
以后，村中的老人委员会便根据他们体格和道德精神方面的成熟程度，确定
牺牲节的日期。

牺牲节上对瓦普特的考验是十分严格的。首先是“打水”：除去吃饭以
外，他们必须连续在河泊里活动10 昼夜，按一定节拍不停地打水。出水后，
坐在村子里房屋前的席子上，由长者用雪豹后腿骨做成的针在耳朵上穿孔，
然后插上一根长二寸左右的耳棍，此后24 小时，他们手持从父亲那里得到的
大圆木棒到村中广场上集合，抱着一段两头用雄鹿角装饰的树干唱歌跳舞，
此项考验要持续18 个小时。接着，还必须扛一段油棕榈树干步行二十多公里
而且不能有任何疲劳、疼痛的表现。最后一天，上述考验中坚持下来的人要
在广场上唱一天无词的歌，曲调是从教父那学来的，据说是祖先传下来的声
音。所有这些考验结束后，他们还得集体返回营地，住到7 月水果成熟。那

时才算长大成人，可以成家、独立谋生或迁换村庄，也可以留在营地当教父。
考验瓦普特时穿耳的耳棍和父亲给的圆木棒，已经成丁沙万特印地安人的标
志。

13.齐古阿族的教女习俗
坦桑尼亚齐古阿族的少女第一次来月经之后，就按当地风俗要与祖母一
起生活3至5个月，在这期间少女不许走出屋门，而由祖母教她们学习一些
必要的内容，如少女青春期的知识，如何与男人交往、如何操持家务等。少
女还必须学会温文尔雅的举止。学会了这一切，少女才算长大成人了，此时，
家中将为她举行舞会，喝高梁酒，以示祝贺。14.扎伊尔的教女习俗扎伊尔姑
娘的成熟标志是要被带到森林里的一间小屋里住几天，这间屋子被称为“圣
屋”，男人不得入内。姑娘要在这里斋戒3天，由成年妇女对她们进行教导，
使她们对未来的生活具有起码的知识、能力与思想准备。第三天夜里，她们
被涂上黑、红、黄3种颜色，由聚集在“圣屋”周围的小伙子们击鼓，宣告
村里又多了一位成熟的姑娘。

15. 赞比亚的“少女成年仪式”
在赞比亚，人们要为到了青春期的女孩子举行“成人仪式”。在举行“成
人仪式”时，整个村子都要行动起来，人们忙着酿酒、打猎、准备丰盛的食
物。而姑娘这时则被隔离起来，由几个年老的妇女陪伴着，教她学会做妻子
和母亲应学会的一切知识、技能、道理，并向她介绍部落中的传统。

隔离期短则两周，长者达10个月，期满后，把她带到河边，洗去身上的
污垢，这叫做“净化”，然后再把她全身涂满彩色粘土，意为视她交上好运。
最后用毯子裹上姑娘全身，隐蔽一天，并被带回家，在父母的床上躺一次。

第二天一早，裹着毯子的姑娘被老妇背到村中，放在早已准备好的草席
上。村民们载歌载舞，姑娘的父亲在一片欢呼声中用长矛挑开毯子。这时，
从毯子里出来的女孩就算进入成年了。姑娘的母亲送给她一把锄头，这就算
承认她为村里的一名劳动妇女了。

16.印度的“少女成年舞会”
在印度的阿帕切雪山地区，女子到了14岁，她们的父母要为她们举行成
年仪式——“太阳升”舞会。这并非是说舞会在太阳升时举行，而是用来象
征一个成熟的少女象初升的太阳一样将进入人生的一个崭新的时期。

父母为女儿举行这次舞会，往往要筹备一年多的时间。“太阳升”舞会
要持续4天，在印度人看来据说“四”是吉利的数字。这4 天中，姑娘要在
教母的指导下跳舞，要接受教导，要接受按摩，要接受种种祝福，要经过精
心地打扮。

总之，这热烈而隆重的成年仪式，使姑娘意识到自己已长大成人，使她
带着人们的教导与祝福开始自己人生的新篇章。

17.苏陀族人的“少女成年仪式”
菜索托苏陀族人也有他们为少女的成长所举行的奇异的成年仪式。
在姑娘的成人仪式上，她要潜入深水，把人们事先投入水里的金属环捞
上来，再由陪伴她的妇女教她干妇女应该干的各种活计。

18.西非的“棒打节”
勇敢的民族，连节日也体现出勇敢的精神。西非地区富拉民族的传统节
日——棒打节，就是一个典型。
棒打节的主要活动——棒打比赛相当残酷。参加比赛的男性青年，每30

人围成一圈，当酋长下命令后，每圈便有一人自告奋勇地走到圈子中央第一
个接受棒打。这时，圈子中会先后走出3 个人来，每人都手举棒子，对挨打
者使尽全力，劈头盖脸猛抽70 下。按规定，圈中所有人都要轮流被3 人抽打，
同时也3 次去打别人。许多人当场被打得鲜血淋漓、伤痕累累，有的甚至奄
奄一息或当场毙命。尽管邻近民族以及各国人士一再要求富拉尼人停止这种
活动，但棒打节至今十分流行，甚至有足够的力量抵挡今天现代文化生活的
影响与冲击。

每年4 月一到，数百乃至上千名富拉尼族青年男女便从马里、贝宁、加
纳等国来到尼日利亚北部尼日尔南部的两国交界处与当地的高拉尼人一起举
行“棒打节”活动。每个青年男子手中都握有一根用西非地区特有的红木树
做成的量轻质硬、不易折断的细长棍。在棒打比赛中，挨打者尽管疼痛难忍，
却仍一个个谈笑风生，连眼皮都不眨一下。富拉尼人素以勇敢著称，在他们
看来，棒打节可以帮助本民族青年培养勇敢坚毅精神。事实正是如此。在他
们的观念中，谁在比赛中表现得最勇敢、最坦然，准就是优胜者，下场后常
常会有漂亮的姑娘前来倾诉爱慕之情。反之，谁若在场上畏畏缩缩，甚至中
途退场，那他就会被人耻笑终生。在这个民族里，男孩一旦长大成人，便会
从自己父亲手里得到一根特制的棒子，以后每年就带着它参加棒打节。每参
加一次，棒上就刻上一道记号。到暮年，棒子上记号越多，社会地位就越高。
他们去世后，棒子就是他们家庭最珍贵的遗产，被当作“圣物”在家中供奉
起来，每逢盛大节日，他们的子女都要对它顶礼膜拜。

棒打节的活动本身，不一定能被其他民族所接受、效仿，但要让青年人
经受足够的磨炼，这之后才能立身成事，这一教育思想，还是可取的。