□国家森

    清朝大画家焦秉贞作过一幅画：一个老人含着糖逗孙儿们玩，尽享天伦，其乐融融。这使我想起一句老话：“隔代亲”。今天，在中国的大多数家庭中，“隔代亲”比起古人来，则更有过之而无不及。

    年轻时也曾听长辈们说过这句话，颇为费解。如今自己已进花甲之年，也有了孙子，方觉其中之意。孙儿们来到世间，他们便成为我最牵挂的人。他们那虎头虎脑的样子，让你打心眼儿里喜欢。亮亮的眼睛充满童真和探究世界的好奇，咯咯的笑声荡满了稚气和欢乐，握一握胖胖的小手让你感到了力量和骨肉亲情，叫一声爷爷奶奶使你享受到天伦之乐和幸福的慰藉。出发在外，过去从不知往家打电话，现在至少要一天一次，问孙子的吃饭穿衣，听孙子叫一声爷爷；过去从不喜欢逛商店，现在常常到商店直奔卖儿童玩具、衣服的柜台，为孙子买点小礼物；孙儿笑，心里安，孙儿哭，心里乱，孙儿有点磕磕碰碰、头痛脑热，食无味，夜不寐，着急的样儿常让医生作笑谈。这种至疼至爱，大大超出了对自己儿女的关爱，这就是“隔代亲”。这种亲和爱是无私的，是人们纯真亲情的自然迸发，是血脉相传情感的真实使然，这种至疼至爱，构成了人类社会成熟与天真、厚重与稚嫩的和谐乐章，蕴含着生命活力和智慧文明生生不息的传承。

    亲，本人之天性；爱，更无可厚非。但亲不等于宠，爱不等于溺。我们经常见到这样的情况：爷爷奶奶带孙子与朋友聚餐，客人还没就位，孙子已爬到餐桌上抓东西，爷爷不仅不教育，反而帮孙子挑瓜捡枣；孙子糟践饭菜，爷爷奶奶还夸奖孙子如何聪明“淘气”，在场的朋友啼笑皆非。父母教育孩子稍有过火，爷爷奶奶便心疼，形成爸爸批评儿子、爷爷训斥爸爸的情况，“孩子小，不懂事”、“你小时候比他还淘气”等等。

    有一张漫画，父亲脱了鞋子追打儿子，祖父也脱下鞋子去追打父亲，就是这种情形的真实写照。现在的家庭，多为独生子女，一个宝宝是一家人的掌上明珠，不仅爷爷奶奶溺爱，甚至父母和外祖父母也哄着宠着，使有些孩子慢慢养成任性、蛮横、自私等不良性格，对孩子以后的成长带来不良的影响。历史上，有许多因对孩子溺爱过度而贻误孩子终生的深刻教训。春秋时期，卫庄公对儿子州吁宠爱有加，州吁不修德而沉湎于武事，卫庄公从不管束。大夫石碏多次相劝无果。后来，州吁杀死了父亲自立为国君，卫国大乱，卫庄公喝下了自己酿制的毒酒。今天，我们也时常看到少数年轻人，因从小家庭溺爱过度，缺乏良好的道德修养，自私自利，损人利己，是非不辨，无所用心，受不得辛苦，吃不得委屈，花钱如流水；更有甚者，染上了恶习，不学无术、抽烟、酗酒、赌博、打架斗殴，甚至与社会上不良人员为伍，以致走上违法犯罪的歧路，这些教训都不能不唤醒我们，理性地思考“隔代亲”，理智地表现“隔代亲”。

    孩子是民族的未来，祖国的未来。今天的孩子就是祖国明天的主人，今天孩子的素质决定着明天我们民族的兴衰成败。爷爷奶奶们、爸爸妈妈们，把宝宝教育好，不仅关乎一个家庭的幸福，更关乎五千年中华文明的传承和中华民族的振兴。

    十年育树、百年育人。德若水之源，育人先育德。修身、齐家、治国、平天下，修德是基础。最大的亲和爱，就是教育孩子修身心、怡性情、育德行。宋代家颐在《教子语》中写道：“教子有五：导其性、广其志、养其才、鼓其气、攻其病，废一不可。养子如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之”。看《康熙大帝》，我们深深感到孝庄太后为培育一代明君，是怎样“隔代亲”：生活上，康熙登基伊始，就裁撤了大批太监，使康熙从小习于俭朴。对穿衣、吃饭、站立、行走、说话这样的生活琐事，都要求康熙依照礼仪践行；在品德上，孝庄教康熙“明治国之道，修明君之德”，要“宽裕慈人、温良恭敬，敬畏谨慎，勤政爱民”。九岁康熙便懂得“惟愿天下安宁、百姓安居乐业、共享太平之福”；在教育上，孝庄请来魏成谟、济世等名家，教导康熙习学满汉文字，诵读儒家经典，并不忘祖宗尚武精神，勤于练武，多读兵书，以达到武能安天下，文能兴太平。正是在孝庄的悉心培养和智慧调教下，康熙才成为开创“康乾盛世”的明帝。

    这些年，我一直思考这个问题：德不是一个笼统的概念，大体应分为三个层面。第一层面是做人的基本品德和社会道德，如心地宽厚、关爱他人、光明磊落、公道正派、向善包容，也就是常说的仁义礼智信、温良恭俭让等，这是做人的根基，也是和谐社会的原本要素；第二层面是职业道德，就是从事社会活动，担负社会职业的人都应具有的道德规范，如教师的职业道德是教书育人，商店售货员的职业道德是热情诚信，会计的职业道德是不作假账等。第三层面是国家公职人员，特别是党员领导干部的政治品德，就是对党忠诚，认真贯彻党的路线、方针、政策，廉洁自律，勤政为民等。这三个层面的德行，第一层面是基础，是孩子健康成长为国家有用之才的前提。当前，社会教育的一个缺陷是，注重对娃娃才能知识的培养，对基本道德的培养重视不够，这也是某些社会公德退化的重要原因。由于“隔代亲”的原因，祖辈们成为孩子道德行为早期教育的启蒙老师。日常生活中的一言一行、接人待物等，都对孙辈们耳濡目染、潜移默化。祖辈们多数已退休在家，具有年轻父母无法拥有的时间、精力和耐心，一般来说更容易与孙辈们建立和谐、融洽的关系。祖辈们还有着丰富的社会阅历和人生感悟，通过给孩子们述人生、授知识、谈感慨、叙亲情、论孝道、传礼仪等，对儿童的最初认知和对美与丑的感受、善与恶的判断及世界观、人生观、价值观的形成，都会产生很大影响，可以补充学校教育之不足。

    “隔代亲”，既言传，又身教。墨子说，“人性如素丝，染于黄则黄，染于苍则苍”。小宝宝们心灵纯洁，犹如白纸，“及渐长、受熏陶”，当爷爷奶奶的要用良好的行为方式和生活习惯影响和濡染他们，教育孩子应先教他们学会做人。怎样做人，孔孟以来，历代先贤，多有遗训。孔子讲，“仁义礼智信”，“仁者爱人”，“己所不欲勿施于人”。孟子讲，“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”，“吾善养吾浩然之气”。我们的先人，把圣贤的思想、举止言行、处事待人用浅显易懂的话写成了儿童启蒙教材，教化人心。《三字经》、《弟子规》等都对社会产生了至深至远的影响，直到今天，都应该让孩子们好好学习。“香九龄，能温席；融四岁，能让梨；路遇长，忙趋揖；见人贤，即思齐；见人恶，即内省；市井气，却戒之”等等，从小用这样崇高的品德塑造孩子的心灵，有了这样的品德根基，才会有感恩之心，感恩父母、感恩师长、感恩组织、感恩社会，我为人人，人人为我，与社会和谐共处。有了这样的品德根基，才会为国尽忠，为民尽力，为父尽孝，为友尽诚，才会成长为国家的栋梁之才。