近日读书《左手胡地岩  右手曾国藩》，今日读到本章，颇有感触，摘抄以警醒自己在外要念“八本堂”，在家要吃“八宝饭”。       

齐家“八本堂”、“八字经”

曾国藩说：“此八本者，皆余阅历确有把握之论，弟亦当教子侄谨记之。无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与八本，总不失为上等人家。”

曾国藩的家庭教育，既继承了其家族的传统，特别是其祖父的家训，又融入了自己的见解，其内容可用八句话和八个字概括：

第一是“八句话”，便是八本堂。咸丰十年（1860年）二月，正是曾国藩反守为攻的大战时期，这位统兵大帅，却一面辑录经史百家杂论，一面作书寄家。名其“八本堂”：“读书以训诂为本；作诗文以声调为本；事亲以得欢心为本；养生以少恼怒为本；立身以不妄言为本；居家以不晏起为本；做官以不爱钱为本；行军以不扰民为本。”

这八句话，是曾国藩从经历和常识各方面得来的妙谛，也就是曾国藩家庭教育的蓝本。曾国藩终身行之不懈，愿其子弟终身行之不懈。

第二是“八个字”，便是“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”八字家规。后人曾戏称之为治家的八宝饭。这个八宝饭真是吃不完用不完的聚宝盆，可以传之世世子孙，以至无穷。

书：就是读书。在过去的家庭中，除极少数的例外，每个青年子弟，总要读三年五年的书，一般女子也至少要读一两年的书，俗称“三代不读书，一屋都是猪”。正由于这样，中国传统文化在历史一直处于领先的地位。

蔬：就是蔬菜。曾星冈曾说，凡蔬菜手植而手摘者，其味弥甘。这不仅是心理作用，而且也是一个事实。市面买菜，多于前晚搞好，摘好洗净，次晨出卖。至于家园蔬菜，当时摘洗，当时炒煮，正如吃活的鱼虾，总比已死的鱼虾好吃，都是同一个道理。一个耕读之家，田有谷米，园有蔬菜，关于食的方面，除盐以外，可以说无所多求于他人。

鱼：鸢飞戾天，鱼跃于渊，天生活泼，正是一种兴旺气象。曾国藩曾说“家中养鱼、养猪、种竹、种蔬，皆不可忽，一则上接祖父以来相承之家风，二则望其外有一种生气，登其庭有一种旺气。”足见其养鱼不仅供应口福，而且可以增加生气。生机勃勃，则家道兴矣。湖南素称鱼米之乡，鱼的产量很大，在湖南的出产中，与米并驾齐驱。曾国藩提倡养鱼，自有道理。

猪：在湖南的农业副产品中，生猪占据一个极重要的地位。湖广熟，天下足。湖南有的是米，湖南的猪，是吃米糠长大的。因为池塘多，水沟多，猪吃饱了米糠，还可以吃一些水边植物，每只猪都长得肥肥的，其肉味道之佳，实各省所不及。因此湖南猪，猪肉，猪鬃以及腊肉，销行甚远。曾国藩提倡养猪，自有道理。

早：就是早起，日出而作，日落面息。乡下的农民，老老小小，男男女女，几乎与太阳同起同落。提倡早起，就是奖励勤劳，增加生机。因为农民早起，商人也不得不早起，进而其他人也不得不早起。许多外省人，初到湖南，吃不惯三餐干饭，后来早起惯了，才知道非吃三餐不可。

扫：就是扫除。这一工作，大多由妇女做。妇女早起之后，第一件事，就是洒扫工作。庭阶秽物，桌几灰尘，要洒扫干净。年终的时候，屋前屋后，还要来一次大扫除。

考：就是祭祀。曾国藩说：“昔五祖星冈公最讲求治家之法：第一早起；第二打扫洁净；第三追念远祖；第四善待亲族邻里。”中国人对于祖先的祭祀，一向极其重视，因为追念远祖，自然不敢为非作歹，民德自然归于淳朴，这与孝顺父母是一样的道理。

宝：就是善待亲族邻里。曾星冈曾说：“以善待人，无价之宝。”这就是说，一个人不能独善其身，一个家也不能独善其家。人与人的关系，是息息相关的，假若与亲族邻里不能和睦相处，这一家庭，便成怨府，迟早是要败落的。曾星冈一面操持家庭，一面善待亲戚邻里，这是一个居家的法宝。曾星冈知之，曾国藩亦知之。

曾国藩的家庭教育，以“八本堂”的八句话为经，以“八宝饭”的八字为纬，经纬连贯，脉络相通，便形成一套治家的理论体系。千百年来，中国谈家庭教育者，未能超出其范畴。因此，曾国藩的家训，流行民间，等于一部家庭教科书。

曾国潘的家规，内容并不复杂，也没有任何高深之处，然而却有说不尽的滋味。它能够流传后世并影响深远，不是偶然的。曾国藩一生崇尚朴实，不崇尚高谈阔论，认为“绝大学问，即在家庭日用之间。”这样的见识，确实不是一般人所能达到的。他有见于此，不但躬行实践，还要把它传给子孙后代。

家庭教育重在把自己所经历的又进行高度概括而授给自己的下一代人，通过言传身教而使他们少犯一些自己所犯过的错误，多学会一些处世为人的道理，明白一些放之四海而皆准的理念，这样才有利于自己的下一代健康成长，而不会误入歧途！