3.优生思想和胎教理论
我国古代的优生学虽然还不能作为一门独立的学说存在，而是包含在胎
教论述之中，但是其中不少思想，已为现代优生学研究所证实，至今仍有重
要意义，其中主要如下：

（1）近亲不婚。早在春秋时期，就有“男女有姓，其生不蕃”（《左传、
嘻公二十三年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋语》）等论述，
说明近亲结婚不利于后代繁衍，会大大降低健康后代的出生率和成活率的道

理。

（2）择优配偶。古人极为重视选择道德品质好的配偶。西汉贾谊曾指出
要选择世世代代“孝悌”之家的子女婚配。清代早期教育家张履祥在《训子
语·下》中也指出：“无家教之族切不可与为婚姻。娶妇固不可、嫁女亦不
可”。古人把人品放在择偶的首要位置，是值得今天的青年朋友们认真借鉴
的。
（3）婚前体检。为了生出体魄健康的后代，古代医学家十分重视男女双
方婚前的身体状况提倡婚前检查。北宋名医陈自明在《妇人大全良方》中说：
凡是要生孩子，夫妇双方应当先检查身体，如果有病则先行治疗，把那些不
能生育或不利于生育的病治好后，自然就可以生下健康的孩子了。
孙思邈还开出具体治疗方剂：“男服七子散，妇服紫石门冬丸及坐药荡
胞汤”待病愈后才能生育，以免因父母之疾使后代产生畸形或疾病。

（4）反对早婚。古人强调“合男女要当其年”，如果过早结婚，“五体
有不满之处，异日有难状之疾”（《诸氏遗书》），是极不可取的。还曾提
出，只有男女双方的骨胳肌肉都发育成熟、结实，阴阳之气充盛的时期，才
适合结婚，能生育出健康、长寿的后代。而过早结婚不仅可能导致不孕或者
孕育出体弱、畸形的后代，引起婴儿夭折，而且还会给母体带来一些“难状
之疾”，因此值得人们警惕。
（5）注重胎教。
我国历代家庭教育家十分重视胎教的作用，西汉的贾谊、戴德以及南北
朝的颜之推，甚至都把胎教提高到“书之玉版，藏之金匾，置之宗庙，以为
后世戒”（《大戴礼·保傅》）的高度。

唐代名医孙思逸指出胎教是为了“生子皆良，长寿，忠孝仁义，聪慧无
疾”，可见实施胎教的目的，是要使子女一生下来就具有良好的思想品德，
聪明过人的智慧，健康俊美的体貌，为此，需对胎儿进行德、智、体、美诸
方面的影响和教育，这就是胎教。

根据汉代刘向《古列女传》的记载：文王母太任怀孕时，“端一诚庄..
目不视恶色，耳不闻淫声，口不出敖言”。可见古人认为母亲的良好的道德
修养对胎儿的影响是极大的。正因为太任在孕期注意端正自己的视、听、言、
行，严格遵守礼仪规范，所以文王才能“生而明圣”，而这种对胎儿品道教
育的过程正是通过母亲自己的道德修养和行为约束来实现的，并非对胎儿进
行直接的说教。也就是说，只有母亲“正”，生下的孩子才端正，母亲如果
不“正”，孩子生下来就必然是有缺欠的。为了保证胎儿在母体中各方面都
能得到健康发展，古人还提出了一系列保胎、养胎、促其发展的原则和措施，
撮其精要有如下几个方面：

①调心神，和性情。
古人认为母体精神愉快，能使胎儿聪明伶俐，忧虑沉闷易使胎儿染病痴
呆。因此十分强调孕明妇女要“调心神，和性情”（孙思逸《千金方·养胎》），要求避免感伤和忧虑，保持愉悦的心境，调整好自己的精神。明代医生万全说：“盖喜则伤心而气散，怒则伤肝而气下，思则伤脾而气郁，忧则伤肺而气结，恐则伤肾而气下。母气既伤，子气应之，未有不伤者也，..盲聋暗
哑，痴呆癫痫，皆禀受不正之故也。“这段话从医学的角度对这一原则作了
科学的解释，说明母亲孕期心理、精神状况与胎儿的发育成长关系密切。即
母亲心情愉快，身体才能健康，而只有健康的母亲才能孕育出健康子女的道

理。

②.. 居必静处。
隋代医生巢元方提出“居心静处”，是为了使孕妇避开复杂环境的恶劣
影响。古人认为一个良好的环境会使母亲受到良好的影响，产生美好的感受，
从而潜移默化地使胎儿受到教育和影响。

《千金方》中说：好的环境指的是吉祥之物，贤良盛德之人，钟鼓管弦
之声等，它们能使母亲的精神愉快，心情舒畅，身体安适；产生美好、舒适
的感受，给胎儿良好的、积极的影响。反之，丑恶、恐怖的环境，会导致孕
妇产生厌恶、烦躁之情，精神受到惊吓，势必震惊胎儿；而淫秽污浊的环境，
则使孕妇产生邪念，必给胎儿的发育造成不良后果。正如汉代哲学家王充所
说：“母不谨慎；心妄虑邪，则子长大，狂悖不善”，意思是说妇女在孕期
如果受环境影响而心术不正，胡思乱想的话，胎儿出生并长大后，必定行为
不轨，道德败坏。他在这里进一步强调了环境对母体精神的影响，指出有什
么样的环境刺激，就会产生什么样的精神影响。因此，古人强调孕期妇女要
深居简出，要有一个美好、舒适的生活环境，竭力避免不良因素的影响。

③禁食辛辣，调摄饮食。
我国历代医生均强调妊娠妇女、不食邪味”，因为胎儿“阴阳未备，脏
腑骨节皆未成足”（《千金方》），母亲吃辣椒及辛热食物会伤胎气。清朝
毓兰居士说，煎炒食物偶食不妨，但不宜常吃；野味、异味易于引起胎毒；
猪肝会令子无声；自死之物有毒，猪血损血，脚鱼损胎，鳝鱼热伤胎；饮酒
有湿热，多饮则大伤胎元。

为了保证胎儿有充足的营养，在母体中健康发育，古代医家更为重视调
摄孕妇饮食。北齐徐之才曾提出“逐月养胎法”，根据胎儿生长发育中每一
个月的不同的生理需要，提出具有相应营养的食物配餐。关于食用方法，历
来主张“淡滋味”，即“俱宜白煮，忌用油煎”。从而形成了我国古代一整
套的专门的妊娠营养学，流传千古而不衰，至今仍有重要的借鉴价值。

④行坐端庄，举止文雅。
为了使胎儿能禀受母体正气，生而端正，古代胎教学说还要求孕期妇女
举止文雅。汉代贾谊提出“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽
恕不骂”。“跛”、“差”指行为姿式，如果孕妇长时间斜身而坐，跛脚而
立，可能引起胎儿偏位，造成难产；如果孕妇不能节制情绪，动辄大哭大骂，
过于冲动，必使胎儿受到强烈刺激，造成不良后果，可见这里是有一定科学
道理的。

⑤稍劳瘦胎。
古代家庭教育学家主张孕妇应该轻微劳动和适当活动，认为这样可以使
自身的气血活动、流畅起来，从而增进母亲和胎儿机体的健康。郊游于野，
劳身摇肢，动作屈伸都可以使“气血流通，筋骨坚强。胎在腹中，习以为常，
以后虽有轻微闪挫，不至坏事；倘安逸不动，则筋骨柔脆，气血不要，略有
闪挫，随至堕落”（清、毓兰居士）。

由于古代不能行剖腹产，为了不使胎儿长得过于肥胖而引起难产，古人
还从长期生产中总结出瘦胎法。用一块宽约六、七寸的布，横束孕妇腰部、
缠绕两周，直到临产前解去，此法可使孕妇腰膂有力，纵有闪失不易堕胎，
更重要的是，平日使母体腹中较为狭窄，一旦临产前解开后，使腹中突然变
宽，易于胎儿转身，便于生产。