39、“大雅之堂”在何处
人们常常用“不能登大雅之堂”来比喻一件作品质量不高或格调低下。对“大雅之堂”在何处以及这一典故的来历，却未必尽知。
北宋时期，文学家黄庭坚因不满“西昆体”的浮华靡艳、矫揉造作，力主继承和恢复杜甫诗歌创作传统。在被贬谪涪州（今涪陵)期间，“欲尽将杜子美两川双峡诸诗，刻碑藏蜀中”，以示推崇和倡导。眉州丹棱县名士杨素闻之，专往请黄庭坚挥毫落墨，由他在家乡丹棱笔架山刻碑建堂珍藏。元符三年（公元1100年），全部工程竣工。杨素“因请名焉”，黄庭坚为之题名日“大雅堂”并作。《大雅堂记》。他在《大雅堂记》中写道：“由杜子美以来，四百年斯文委地。文章之士，随世所能：杰出时辈，未有升子美之堂者。”他认为杜诗与《诗经》《离骚》乃一脉相承，只有这些作品才是“大雅”之作，才有资格登堂入室。书写杜诗，刻碑建堂，是为了使“后之登大雅堂者，能以余说而求之”。此举一经传扬开来，震动诗坛文苑。此后，人们遂借能不能“登大雅之堂”来评说一件作品是高雅还是粗俗。可惜这一建筑及其琳琅满目的诗碑，明末清初毁于兵燹。
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