【香港商报讯】

《父母规》公益万里行活动近日首次踏足广东，在中山市社科联主办，中山市国学促进会承办的中山市首届「国学文化周」公益活动上，《父母规》编撰者曲莫作了专题讲座，阐述中国传统文化中蕴涵的对作父母者的规范。他在接受本报记者专访时强调，后人只知《弟子规》，而忽略了先圣先贤对作父母者的规劝内容，只有《弟子规》而没有《父母规》，中国的家庭教育就是不完整的，中国的和谐社会建设就是不全面的。

民间学者曲莫收集古代经典中对作父母著规劝的内容，编撰成《父母规》。

中华文化精髓是「对称」

曲莫生活在山东，自幼对孔孟文化钟爱有加。在研读先圣先贤经典文章时，他发现其中有大量的对作父母者规劝的内容。而因為受封建专制社会影响，中国传统社会越来越偏重对子女孝悌思想的教育，越来越忽略对作父母者规劝内容的传承，以至出现了「君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不能不亡」这样极端的教育，导致忠成了愚忠，孝成了愚孝，不利於家庭的和睦和社会的和谐稳定。

他说，中华传统文化的精髓是对称，任何事物都是相对的，都有其对立面，对立的双方是对立而统一，相生相刻，相辅相成，所谓独阴不生，孤阳不长。而对立的两面是对称的，对称的极致则是统一。中国的阴阳学说就是对立统一、品质互变、否定之否定的辩证法思想的集大成。眾所周知的是，中国传统文化一直重视家庭教育，在修齐治平中，修身是為了齐家，齐家才能治国平天下。齐家的一方面是要重视对子女晚辈孝悌思想的教育，中国人对孝悌的教育是不遗餘力的，十三经中专门有一本《孝经》。清朝人编撰的《弟子规》就把先圣先贤的关於教化子女孝悌的内容进行了提炼，影响广泛，就是现代社会仍有不少家长喜欢让孩子读《弟子规》。

但在《孝经》躋身十三经之列，《弟子规》走进千家万户的时候，中国人却越来越淡化了传统经典中对作父母者教化的内容。其实，作為「群经之首」的易经不但是儒家的也是道家的经典，其核心内容就是阴阳，强调的是阴阳两极的不可分割，不可偏废。易经「坤卦」经文就警告作父母者，「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。」就是说，作父母的不守父母之道，就有可能出现子弒其父这样的伦理悲剧。易经「家人」卦经文也说「父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正，正家而天下定矣。」就是说，在家庭里，父亲要像个父亲的样子，儿子要像个儿子的样子，兄长要像个兄长的样子，弟弟要像个弟弟的样子，丈夫要像个丈夫的样子，妻子要像个妻子的样子，都守好自己的份，守好自己的道，这就是家道的内容。家道正了，天下就会安定了。

孔子就很重视易经的内容，他在回答国君问话的时候就引用了易经的经文，强调正名的重要性，强调父慈子孝，而不简单地单方面地只要求子女孝悌而忽略对作父母者的约束制。

只有《弟子规》是不够的

《弟子规》是中国传统的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。后经贾存仁修订改编而成。其内容取自《论语狺学而篇》中的第六条：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱眾，而亲仁，行有餘力，则以学文。」曲莫认為，编撰《父母规》也必须坚持这样的原则，就是父母规，圣人训，里面的内容都要源自先圣先贤的对作父母者的规劝。在表现形式上，《弟子规》是以三字一句，两句一韵的文体方式编纂而成。曲莫也加以借鉴。《弟子规》以《总叙》、《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱眾》、《亲仁》和《餘力学文》等部分来加以演述。曲莫编撰的《父母规》在借鉴中升华，分為十责、十戒、十规、六观、一道，共六篇1722字。

他说，「规」是后人取法先圣先贤教导以教化后人的一种文体，《弟子规》就是一个范本。规，《说文解字》定义之為「有法度也」，规就是规定，不只是取自人道，更根於天道。天地万物没有规矩不成方圆，人世人事没有规矩不成体统。所以，编撰《父母规》要敬心诚意，遣词用字不可随意。

父母规，圣人训

他说，《三字经》都讲「子不教，父之过」，现代社会男女平等，这句话应改為「子不教，父母过」。父母是孩子的老师，身教胜过言教。作父母的品行端正，通情达理，举止文明，敬业爱家，家庭自然和谐美满，孩子对孝悌思想自然欣然接受。反之，只是强调对子女的教育而不重视对父母的规劝，这样的教育是不全面的，也有违中华传统文化的精义，更不利於和谐文明社会的建设。他介绍说，2012年12月，根据先圣先贤规劝作父母者的记述整理出的《父母规》一问世，就引起广泛的影响，臺湾注解四书的中华孔孟协会理事长林文杰专门為《父母规》作注，新加坡及国内多地教育文化单位等加入《父母规》的宣传推广行列。仅仅两年时间，在国内各地举办的《父母规》公益万里行活动就达上千场，培育的讲师就有600多名。

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