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谈过了世界五行，再与各位剖析国家的五行之道。
国家五行，就是士（学）、农、工、商、官，也可以称为国家的心、肝、脾、肺、肾，对国计民生至关重要。
工人居木位，以建造为主，经工细作，成品坚实是天命，偷工减料、不耐实是造阴命。
官人居火位，以明礼为主，以身作则、为民表率、以德感人、化俗成美是天命，贪赃枉法、不顾国计民生是造阴命。
农人居土位，主要是生产，深耕增产，为国养民是天命，好吃懒做、油嘴馋滑、缺工荒地是造阴命。
教育界居金位，为人师表、敦品立德、教人子弟、出孝入悌是天命，敷衍塞责、只教文字、不顾实行、误人子弟是造阴命。
商人居水位，以运转有无为主，利国利民，货真价实是天命，惟利是图、以假冒真是造阴命。
凡是为国为民，抱住“忠”字的长天命，是走天堂的大路；若是秉公办事、赚钱养家的是走人生正路，是宿命；只为自己吃喝玩乐，不顾父母妻子走的是地狱路，凡是亏心得来的钱，准往不正的道上用，发的财越大，造的阴命也就越大，再欠些阴命债必定走入地狱门，人要是以天命为主，不但能发财还能父母妻子团聚、享受天伦之乐、结天堂的果，人要是能存天理、尽人事，不论哪一行都是一样，哪行有哪行的道，各行之间还得互相合作，不可这行人瞧不起那行人，要能做到，各行间才不会相克，国家元气才能足；只有互相敬重、各自守好自己的岗位、守分尽职，运程才能顺，国家必能长治久安，只有各行人知道各行应走的道，长了天命，国家才能自治，以后自然能享受康乐的幸福！
讲道要往自己身上归，也就是说找自己的道，先说自己是哪一行（行的是哪行的道），以前所做的事，所行的道是以天命为主还是以造阴命为主？结果又是怎样？要求真话，专找自己别说别人，我们每个人都有自己的道，可我们或许都没能认真去剖析过，更没几人能真正认识自己，因此才在现实生活中迷失了自己甚至误入歧途却不自知或无法自拔，针对自己以往的行事经历与后果相结合去格物（思量）一切事情好的效应与不良结局之根源所在，好的原因是由於怎样的思考所致？不好又是在哪个环节出的差错？好为何、不好又为何？将来要怎样行事才合道？才能不让自己言悔！这样相互对证再仔细琢磨，真理自能得着。
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越讲越真，因为世界是由国家集合成的，而国家有士（学）、农、工、商、官五行，五行的人都是由家庭中成长生育而来，研完了国家五行自然免不了说说家庭五行。
要是在家会尽孝、尽悌、尽慈，到社会上自然会尽忠、交友、待属下，所以圣人常说：“君子不出家，而成教於国。”研究家庭五行更为要紧，要是把家庭五行定住位，家就能顺（顺境），这样家也就齐了，家齐国怎能不齐？！
家中老人属土位，元气为主，是专给家人打气的，是能生万物的老人。
当家人（主要指丈夫）属火位，元神为主，情理通明能担万事、化万难。
内当家（主妇）属水位，元精为主，能养家，负起家内一切责任。
长子属木位，元性为主，要有仁德之心，不耍脾气、有主意、能立万事。
全家其余人（亲戚）属金位，元情为主，要会圆情、不可传闲话、能分清是非、摆平万事。家庭中的人各自守各自的本位，家自然和睦，家庭之道也便生生不息，只有这样才能做到《大学》上说的“齐家”二字。现在的家庭，家中不和，都因为家里人没能定住位，乱管闲事才你克我、我克你，生气惹恼、生灾长病，日子怎么能过好？还是应该看自己在家中是否定住位？是否尽了自己的道？还是亏了道？结果又是如何？只有把经过的实在情形都说出来、说真了，才能研究明白。
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谈了这么多，现在我带各位说说性界五行。
说到性界五行，算是说到根上了。我们要专说自己的五行性，以什么为主就犯什么病，五行中缺什么？得怎样去补？怎么才能使克者不克、逆者不逆？怎样才能五行攒簇？要求实际，必须要说真话、办真事，实事求是才有用！俗话说：“谁能谁不能，能者在五行；五行推不转，能者也不能”。所以说，性是人的根本，有什么性就有什么命，就能遭遇什么样的环境，有人说：“我怎么事事不顺心呢？”追究原因，是在性上出了问题！人要想好，不难也难，必须先变化性子！“去习性、化禀性、圆满天性”。至于如何去？如何化？如何圆满？还是得仔细研究自己，专说自己的性，不论别人，专门考察研究自己在遇事时天性占上风还是用禀性当家？用天性行事的是德，用禀性办事的是罪！人得控制住自己的性，多做德别造罪，那样才能让自己圆满，记住：要专求实际！
我们所论的这些道与行其实都是相互联系、关系密切的，我们一步步往回溯源，一个劲地向内探寻，这叫越溯越小、越求越真，翻世界是把人心一个一个翻出道来，要是全翻过来了，世界也就大同了！
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我们开口说自己的不是，那效力是相当大的，人要是能用真心将自己的不是全说出来，心诚了志也就成了，能立住志也就是真明白了。
研究了性界五行不能不说说心界五行，因为心是人的一身之主，不用多，稍微有一点私心，五行就失去了中心，全不中用了，拿习性当好心用、拿禀性当良心使，将越走越远，人还怎么能五行攒簇？说真话，我们真的一点儿私心也没有么？所以，还得研究心界五行，只有在我们真正知道私心的害处后，到了怕它的时候，人才能以道心用事。
扪心自问：自己的心存在什么地方？还有没有私念？为什么《中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也”？
慎独是要我们防备由心所生的第一念想法，若是当时因觉醒而克服还来得及，但如果任其发展、滋长，那就不可救药了，人若是能以道心为主，便可成人中君子；若是用人的私心做事，那就是人中小人了。
把我们的道心摆正、良心用对、用真了，自然心无杂念，五行也便有了中心，所行之事不就圆满了么！“性净是天清、心净是地宁”，看看自己以往的心是合道还是背理？今后又该怎样？别说别人，要彻底澄清心中邪念才能除去心魔，如果能让自己做到“天清地宁”，自然也就生出了真正的聪明智慧！
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最后，我将何谓“四大世界”在这里做个简明的概述，望各位大贤细心格物。
志、意、心、身这四个字便是文章开首所提到的‘四大世界’，是人的归路，之所以谈四大界是教人分清道路、找着人生的正路、得着正当的归宿，下地狱、入苦海、升天堂、上佛国全凭自己的选择，选择的好赖都是自作自受，因此，人得明白身通地狱、心通苦海、意通天堂、志通佛国的真理，之后再自己决定将来想到哪儿去，那就用哪个字去做人。修道的人常说：“三寸气在千般用，一旦无常万事休”，趁这口气还在，我们得赶快定住志界的地位，把地狱、苦海、天堂变成佛国，这变化全在自己的一念转移之中，先将身界的害处研究明白。
身是心性的家，本来可以成为‘得道’的工具，人要进食是为了延续生命，正像看家是为保护人的归宿一样，要是只为身子作打算，吃、喝、嫖、赌、穿、戴、烟样样不落，就像整天理清屋内垃圾为家修饰装扮着，人们反而得不到安居，不但享受不着住的福反倒为住受了累，人的身子是无底深坑，不论什么好东西，一旦到了身上就完！不但破坏了物同时也污染了自己的心性，一切不良嗜好就此漫开，感觉上认为是享受，实际是在慢性自杀，不但身子糟蹋坏了，连心也跟着一块儿受累，心性也就坏了，就像遇上地震，住房被震裂，人还怎么在里面住下去呢？！人的欲望随处蔓延，得不到便以动性的方式残暴处理，对於这些身界染成的不良嗜好心界作不了身界的主，便成了身界的动物，多活一天就多造一些罪孽，谁接近他谁就会受害不浅，最后没人理睬他，好色的人满身性病、吸毒的人扎满了吗啡（针眼儿）、好赌的人倾家荡产、妻离子散、过着地狱的生活，还用得着等死后下地狱么？！要想从地狱返到天堂，就要把嗜好戒除，只叫身子听命而不让它作主，要用志、意去做人才行。
其次，心界的害处也得研究清楚，人得必须清楚地识别到人的私心是个永远也填不满的深坑，有一千想一万、有汽车想洋房、有儿子盼孙子，哪儿有个止境？没有个满足的时候，要是贪不到手便引生烦恼，所以争名夺利像在苦海中沉浮一般，内心总是苦的，哪儿会幸福？！得到了嫌少，因而心里苦恼；得不着心里就更乐不起来了，这不是无边苦海是什么呢？人要想脱离苦海享受甘甜就要去掉私心，用志、意去做人，其实，你想得到别人也想、你在争别人也在夺，你占了一千个人的便宜总免不了别人也占你一回，凡事都是相互的，因此，如果能倒过来想，你为人，人也自然会为你，反而吃不了亏，何乐而不为呢？！要记住：不争不谈，福禄无边，人又为何总要用私心去做事呢？何必！
意界是天堂，志界乃佛国，人要是将自己定在志界，干什么都行，志界没有纷争、不分彼我、想怎样都行，而在意界，人一定是快乐的！
你想快乐么？你就会得到。人有无边罪恶，一悔便消。
通过对人五行之道的研析，迷途中你是否已经明白该如何学做真我、找回自己的性命？你有你的道，但你的道是否行真、行正了呢？人要学道，非豁出去不可，因为学好也不容易，时常会遭遇“天考人魔”，意志若不坚定，绝难精进，那么，请先问问自己：真的准备好了么？！
应怎样面对人的五行性而立志求德、化性得命？该如何在志、意、心、身四个字中择字做人，一切看你自己了，命运就在你的手中。
各位贤能志士：慎握，慎思！
——鹤 龙於公元二OO七年2007年3月30日作3:57:42
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