天津社会科学院专 家郝麦收先生为了让自己的独生子郝丁能够在20岁时完全独立，在1996年9月18日逼郝丁与他鉴订《亲子双向自立协议》，狠心地把“见到人多就害怕”的郝丁推到了社会大舞台，让他独立解决未来，包括独立承担高等教育的费用，自主谋业，自立结婚成家和自己培育子女。当然可以向父母借钱，但必须偿还。而郝麦收晚年也不需要郝丁的赡养。怀着恐惧甚至仇恨心理的郝丁见父亲真的不再管他，只得怀着“少年的屈辱”四处奔波求职；当过男打字员，在没有工资的酒厂打杂，做生意赔得精光，女友提出分手------经过一番痛苦的挣扎后，郝丁真正体味到了“挣钱不容易”与“知识的重要”的人生哲理，一边工作一边学习，并于2002年9月成为《今晚报》的一名资深广告人，此时他才深深地理解了父亲的“绝情”背后的那份父爱。从签订自立协议到郝丁的成功，郝麦收完成了这个在中国堪称不能完成的“家庭自我教育任务”。后来，郝麦收把这一家庭亲子关系改革尝试的经过写成了一本书，书名就叫《父子协议》。由国际文化出版公司于2005年12月出版。

这一份破天荒的父子协议，披露后引起了热烈反响。众多媒体和网络争相报道、转载，引起了不小的争议。赞成者认为：郝麦收的做法“具有很强的代表性和超前性，好像就是现代社会父子关系走向的一个缩影。”反对者则认为“这个父亲忒绝情”、走极端、“铤而走险”。用契约关系取代亲情关系，“冲击了家庭生活中的原有亲情观念，给家人带来困惑”。

很早就听说西方发达国家特别是美国的亲子关系与我们大相径庭。父母把子女抚养到十八岁成人之后，就放手让他们自立。父母再有钱也不会为子女包办一切。子女用父母的钱也是借来往还的关系，有的甚至还要出利息。而人家的孩子也大都能够自强。原来对此似信非信，后来接触了美国家庭，发现果真如此。但觉得这种模式肯定不符合中国国情，无法借鉴。现在郝麦收先生迈出了这一步，并取得了成功，证明中国传统的以“双向依赖”为主要特征的家庭亲子关系的确面临深刻的变革。

    中国几千年的文明史，家庭生活中的父子亲情具有一成不变的内涵，以现有的法律条文来诠释：“父母有养育子女的责任和义务，子女也有赡养父母的责任和义务”。这就是传统的父子关系。传统的父子关系是一种“双向依赖”关系，子靠父养育，父母要供他们上学，给他们找工作，给他们盖房或买房，帮他们结婚，甚至以后还要替他们看孩子，为此将付出毕生精力；而孩子长大成人后，必须按传统习俗孝敬父母，为他们养老送终，不孝敬就是逆子，遭人唾弃。这种关系，是建立在小农经济基础上的亲子关系。

    在小农经济的条件下，家庭基本都是多子女的，而子女也都是要参加劳动才能基本解决温饱问题，也基本不存在现在面临的独生子女教育问题。即便在那时候，有眼光的家长也是重视子女自立自强能力培养的。战国时赵太后就说：“父母之爱子，当为之计深远”。现在独生子女成了大多数，他们依赖父母的心理更甚，自立意识更差，已成为社会普遍关心并且忧虑的问题。父母为子女承担无限责任，已经不堪重负。这种情况下，中国传统的亲子关系已明显不适应严酷的现实。父母如果不能用有效的手段促使子女独立自强，他们中的很多人将连自食其力都成为莫大的困难。而如果一代人的大多数处于这种状态，国家民族的命运也是很值得忧虑的。所以，我认为，郝麦收先生的家庭亲子关系改革实验，具有典型的示范效果和巨大的社会意义。这是从子女成人成才的角度来说。

    从父母老有所养的角度说，郝麦收先生的改革实验也是具有典型的示范效果和巨大社会意义的。自古到今，中国社会的家庭大都是多子女的，这种结构呈现出三角形，这样父母没有太多顾虑，因为底座很大，一个不幸好可以指望另一个。而现在尤其是城市里完全是一个倒三角的结构，上面是父母，下面是一个孩子，两个孩子结婚生育后，就成了四—二—一的结构。这种结构头重脚轻，非常不稳定，父母若完全依赖子女养老，让子女在赡养上承担无限责任，也已不太可能。解除子女赡养父母而且是多个父母的重负，代之以比较完善的养老机制，从而让子女有可能轻装上阵，兴家立业，也是一个日益迫切的问题。

     一石激起千层浪。郝麦收先生的家庭亲子关系的改革实验留给了我们无限的思考。  

                                             2006/04/21

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