本学科教材由关鸿羽教授编写

主讲：黄慧贤（中华家庭教育研究院副院长、中国高级家庭教育指导师、中国家庭教育指导师网首席指导师、中华家庭教育网家庭教育讲师团常务副团长）

声明：本讲座为不开放讲座，只面对《中国家庭教育指导师》学员，所有文字稿和视频教学课程只为学员学习使用，不得外传或发布到博客等网上，以尊重教材编写专家和授课讲师的版权。

第三章 中外家庭教育智慧大观

夸美纽斯的教育思想

约翰·阿摩司·夸美纽斯（1592－1670）是捷克著名教育理论家，又是捷克基督教兄弟会的牧师、长老和主教，还是兄弟会学校的教师和校长。是近现代教育和教学理论的最伟大的奠基者之一.

《大教学论》全书共33章，分为四部分。第一部分（1-13章）为“教育通论”，论述教育的基本原理，如人的可教育性、教育目的、教育的社会作用等；第二部分（14-19章）为“教学论”，探讨教学过程的基本规律和原则；第三部分（20-25章）为“训育论”，专论教育方法；第四部分（26-33章）为“学校管理”。这一划分与今天的教育学体系大体相同。

本书的目的是寻求并找出一种教学方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步……

其主要的教育观为：

一、真正的人经由教育去完成

    1、人的生命历程是通过母亲的子宫、世上和天堂，经由诞生、死亡和复活。他们之间的关系是：前者是后者的准备，即母亲的子宫为今世拥有健康身体作准备；而今世保有灵魂纯洁清白则为来生的幸福作准备。

2、今生的生活要点是①熟悉万物；②具有管束万物与自己的能力；③使自己与万物均归于万有之源的上帝。因此人类当依次具有三大品质①博学；②德行或恰当的道德；③宗教或虔信。因为只有它们是今生与来世幸福的基础。其他一切（健康、力量、美貌、财富、荣誉、友谊、幸运、长生）等，都只是人生的一种附带的装饰，倘若人过于贪恋、追求它们，就会成为浮华、有害的阻碍，并以时计为例阐明了这个道理。

3、每个人天生都拥有知识、德行和虔信的种子。但是，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个真正的人。由此提出人人需要教育的观点：①愚蠢的人需要教育，因为教育能使他们摆脱本性中的愚蠢；②聪明的人需要教育，因为一个活泼的心理没有正经的事情可做，就会被无益的、希奇的和有害的思想所困扰，会自己毁掉自己；③富人需要教育，因为富而没有智慧，等同于吃饱了糠麸的猪仔；④贫人需要教育，因为贫而不懂事，等同于负重的驴子；⑤美貌的人需要教育，因为美而无知，如同一只只具有羽毛的美的鹦鹉或一把藏着钝刀的金鞘；⑥具有权力的人和地位较低的人，都要接受教育。

4、教育要趁早。 因为一切事物的本性都是娇弱的时候容易屈服、容易成形，长硬以后，就不容易改变了，所以人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适。而少年接受教育的最好场合是学校。因此，一切男女青年都应该进学校接受教育。

二、与人自然成长配套的学校教育及职责

全部青年所当接受的教育时间为24年，平均分成四个阶段，依次是婴儿期的母育学校（即母亲的膝前学校）、儿童期的国语学校、少年期的拉丁语学校或高等学校和青年期的大学与旅行。

母育学校主要是通过外感官的练习和教导去辨别周围的事物；

国语学校主要是训练内感官、想像力与记忆力及其相关的器官；

拉丁语学校主要是训练用辩证法、文法、修辞学及其他因果法则的科学与艺术，去领悟感官收集来的知识并加以判断；

大学主要是训练意志。

三、遵循自然原则，建立教育体系(打字幕)

1、学校教育的目的：①通过科学与艺术的研究来培育我们的才能；②学会语文；③形成诚笃的德行；④虔诚地崇拜上帝。

2、理想的教育体系：①一切青年都能受到教育；②青年能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能度信的科目；③教育是生活的预备，能在成年以前完成；④实施这种教育的时候不用鞭笞，无须严酷或强迫，它可以实施得尽量温和轻快，尽量自然；⑤这种教育不是虚伪的，而是真实的；不是表面的，而是彻底的；⑥这种教育是非常轻松的。

3、学校教育的保证： 以自然为导向的严谨秩序，并提出延长生命（①使我们的身体不要受到疾病与死亡的侵袭；②把我们的心灵放在一种能够获得一切知识的环境里面。）、精简科目、抓住机会、开发心智和使判断力变锐利的原则。

4、自然的教学要求和原则。（十六章——十八章）

5、阐明了科学、艺术、语文、道德教育、灌输虔信等科目的具体教学法。以其中的语文为例，提出，不必学习一切语文和许多种语文，只学习必需的语文，即母语和邻近国语种（为了交往的需求）。总结出语言学习进程的四个时期：①牙牙学语的婴儿期，主要学习模糊地说话；②日趋成熟的儿童期，主要学习正确地说话；③比较成熟的青年期，主要学习漂亮的说话；④精强力壮的成人期，主要学习有表现力地说话。

【智慧果】家庭教育的思想

1、提出人的教育当从出生开始，教育的场所是家庭——母亲的膝前学校，在这里夸美纽斯相当可贵的是，把家庭教育视为是学校教育的一种，是后期所有学校的准备部分。

2、传授了道德教育的方法。家庭教育内容除了天文地理历史数语音乐以外，特别指出了教孩子韵文，最好是含有道德意义的内容；音乐最好是由学习简易的赞美诗入门；从日常饮食起居中打好道德学（伦理学）的基础；

3、为父母提供了家庭教育指南。家庭教育不能做到象其他学校那样的定时定量的制度化，想制定出一张时间表，规定每年、每月、每日应该做多少工作等，因为这是不可能的也是没有必要的。因为父母还有家务和工作要照料，不可能做到专业系统的教育工作的原因外，更主要的是，这个期间的儿童会表现出巨大的智力，所以往往计划赶不上发展的进程。但是提出，父母应当人手一部《母育学校指南》的手册，将自己的责任明确、执行。

约翰?洛克的教育思想

约翰?洛克（Johnlocke，1632——1704），是17世纪英国著名的启蒙思想家、哲学家和教育思想家。

1632年，洛克出生于英国灵顿一个乡村律师家庭，洛克幼时受过严格的家庭教育，天资聪颖、兴趣广泛，1646年进入威斯敏斯特中学接受古典主义教育。1652年，洛克进入牛津大学基督教会学院学习，1656年获得学士学位，留校，先后担任希腊文、修辞学和伦理学等科目的教学。1658年获硕士学位，36岁被选入英国皇家学会。终身未娶，于1704年溘然长逝。

《教育漫话》原为约翰·洛克与其友人爱德华·葛拉克讨论教育问题的通信。洛克曾先后担任过沙夫茨别利伯爵和爱德华·葛拉克的家庭教师，积累了比较丰富的教育经验，1688年后，为了帮助英国上流社会家庭用“最容易，最简捷”的方法培养绅士，洛克将这些信札加以整理，于1693年公开出版了《教育漫话》一书。

《教育漫话》是英美传统文化的瑰宝，是近代英美教育思想史上的一本奠基性著作。他在书中提出了著名的绅士教育的理论，同时在书中第一次提出了德、智、体和谐发展的新教育体系，对近现代英美教育思想的形成有着不可估量的影响。

《教育漫话》全书分由上篇、中篇、下篇和结束语四部分，分别阐明了健康、德育、知识、技能等教育意义和方法。17 洛克主张要把年轻人培养成有强健身体、有一定知识、有才干、具有优雅态度并善于处理各种事务的绅士。其主要教育思想有以下几个特点：

一、提出了一个包括体育、德育、智育在内的教育体系。洛克非常重视健康教育。提出“有健康的身体，才有健康的精神”，“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康”。为此他提出一套保持健康的建议。如他认为儿童从小时候开始，就应多进行户外活动，呼吸新鲜空气，多运动，多睡眠，少吃药，衣服不能过暖或过紧；他主张饮食要清淡，认为儿童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。儿童的卧床要坚硬以锻炼身体，这样可以把孩子培养成强壮、勇敢又坚定的人。这在当时那种把人的身体视作囚禁灵魂的囹圄，因而无视身体健康，反对体力锻炼的经院主义教育统治之下，洛克的体育思想无异于石破惊天，令人耳目一新。

二、教育当从孩子小的时候抓起。指出“子女教养要趁早，精神在最纤弱、最容易支配的时候没有习于遵守约束，服从理智。”

三、洛克提出，培养一个绅士的教育历程。“除了留给他的财产以外，都包括在四件事情里面，就是德行、智慧、礼仪和学问。”

提出“在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的，他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感到喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可缺少的。如果没有德行，我觉得他在今生来世就都得不到幸福。”

而对于智慧，“儿童对于智慧最能做到的一件大事就是，要尽力阻止他们变狡猾。”“应使一个儿童习于获得关于事物的真实观念，不获得就不满足；应使儿童把精神用在伟大的有价值的思想上面，不要接近虚假与具有大量虚假成分的狡猾；这才是儿童对于智慧的最合适的准备。”“要使他们习于真实，习于诚笃，服从理智和尽量反省他们自己的行为。”

对于礼仪，指出礼仪不良有两种情形：第一种是忸怩羞怯；原因是看不起自己，因此“通过练习养成一种相反的习惯。”医治这种礼仪不良的毛病的惟一方法，就只有多交各种朋友，生人与上流社会的人士相处。第二种是行为不检点和轻慢；原因是看不起别人，因此第一要有礼貌，必须要有一个不愿得罪别人的心情；第二，要做事得体，必须学会最受欢迎与最悦人的方法。具体的方法就是：让自己的容貌、声音、言词、动作、姿势以及整个外表的举止都要优雅有礼，使我们能够博得朋友的好评，使那些与我们交谈的人感到安逸与高兴。与人交往要遵照他人的时式与习俗，通过细心观察，从那些有教养的人们的举止上去学习。同时指出下列行为和礼仪要求是相反的：粗暴、轻蔑、非难、嘲笑、反驳、刁难、繁文缛节、插嘴、争辩。

关于学问，认为“学问是应该有的，但是它应该居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用。”，因为“对心地良好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助；对心地不是这么良好的人来说，学问就徒然可以使得他们更加愚蠢，变成更坏的人。”

四、关于智育，洛克主张，不仅要向学生多方面地传授知识，使之增长学问，还要通过教育发展学生的独立思维能力，发展论证概括的能力和系统思考的能力。他认为“正确的思考，比多知道一些更有价值”。值得重视的是洛克关于设置手工劳动课的意见。他要求学生通过各种技能技巧的课业去获得技能技巧，掌握一定的木工、园艺、农业等实际操作本领。

关于智育的方法，洛克认为关键要使孩子爱好知识尊重知识，在于使学生采用正当的方法去求知，去改进自己，提高求知的欲望。

五、关于教育方法。洛克非常重视儿童的年龄特点，强调示范和环境的教育作用，反对单纯的说教。他说：“无论给儿童什么教训，无论每天给他什么样的聪明而文雅的训练，对他的行为能发生最大影响的依然是他周围的同伴，是他监护人的行动榜样。”他主张一定要用温存的语言，耐心热情的态度，和颜悦色的劝导，有计划、有步骤地培养儿童的习惯，切记不可声色俱厉、简单粗暴地责备和训斥他们，以免伤害儿童脆弱幼嫩的心灵和正在成长中的自尊心。习惯的培养不能急于求成，而且只有当一种良好的习惯已经形成之后，才能再培养另一种习惯。几种习惯同时培养，会造成夹生饭，反而给以后的教育带来困难。对儿童的不良习惯，懒惰和任性，教师在什么情况下，都不能姑息、迁就。

六、关于父母的威信问题，指出在孩子小的时候凭借畏惧，取得支配他们的精神的力量，到了子女长大后，就要用友爱去维系这种力量。

卢梭的教育思想

24让·雅各·卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日——1778年7月2日)是瑞士兼法国籍的哲学家、作家、政治理论家。卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的。由于家境贫寒，他没有受过系统的教育。当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等。后又被通缉流亡国外。终于巴黎东北面的阿蒙农维拉（Ermenonville）。

《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。

全书共分五卷。

卢梭的教育思想：

一、从自然哲学观出发。认为人生来就是自由和平等的。之所以后来出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，甚至人失掉了自己的本性。全是因为人类自身的缘故。在第一卷中就指出“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”

二、主张“自然教育”：卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。主张顺其自然的对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。

三、教育多元统一性

1、教育当从生命一起开始的；

2、每一个人都应当接受三大教育，即自然的教育、人的教育和事物的教育。进而达到做个合格的自然人和社会人的目的。

3、据此，每一个人的成长都离不开三种教师。并引用瓦罗的话：“助产妇接生，乳母哺育，塾师启蒙，教师教导。”指出每一个人都需由三种教师：分别授予自然的教育，让我们的才能和器官的内在的发展；人的教育，让别人教我们如何利用这种发展；事物的教育，让我们对影响我们的事物获得良好的经验。同时指出这三者教育应该是一致的，都趋向同样的目的，惟有如此的教育才是良好的教育。

4、父母的教养职责：明确指出我们的第一个教师便是我们的保姆，而真正的保姆是
母亲；真正的教师便是父亲，一个做父亲的，对人类有生育人的义务；对社会有培养
合群的人的义务；对国家有造就公民的义务。并指出，家长身教的重要性，“在敢于
担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推
崇的模范。”
5、儿童培育当进行个性化、针对性教养。提出必须了解每个儿童的个性特征，尊重儿
童，采用适当的方法来施教；根据男女的性别差异，实施不同的教育；人生当中最危险
的一段时间是从出生到十二岁。在这段时间中还不采取摧毁种种错误和恶习的手段的话，
它们就会发芽滋长，及至以后采取手段去改的时候，它们已经是扎下了深根，以致永远
也把它们拔不掉了。
四、儿童具体教育方法 
以虚拟人物爱弥儿为例，详细的描述了从出生到成人的养育过程。指出从出生到青春期，
主要是实施自然的教育：让感官去唤起想象，最理想的教育就是斯巴达式的教育，就是
要让他在大自然中成长，既要让他感受到大自然的温暖和美丽，也要让他经历大自然的
风吹雨打，要让他成为一个自然人，只有这样他才既能感受人世的美丽，又能承受人生
的苦难； 从青春期以后，主要是实施人的教育：是用想象去唤起感官，要成为一个有益
于社会的人说必须是一个合格的公民。一个合格的公民就必须是一个宽容、仁慈的人，他
必须拥有一个信念：我必须是一个对别人有用的人，能够给别人带来幸福的人。

特别值得指出的是，卢梭对于早期婴幼儿的教养方法具体而宽泛，很多内容在今天仍具指导意义。
例如，

1、指出了教育从生命诞生开始，教育要遵从自然法则。 在自然环境中成长，到乡下去呼吸大自然清新的空气，享受大自然的静谧与快乐；让婴儿充分的享受生命的自由，指出“襁褓严裹”对于婴儿身体生长带来的弊端；
2、婴幼儿的养护教育方法。由初生到两岁半是婴儿期，身体软弱，教育应以养护身体为主；让孩子在自然磨砺中强身健体，“遵循自然（法则），跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子；它用各种各样的考验来磨砺他们的性情；它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。出牙的时候，就使他们发烧；肠腹疼痛的时候，就使他们产生痉挛；咳嗽厉害的时候，就使他们喘不过气来；肠虫折磨他们；多血症败坏他们的血液；各种各样的酵素在他们的血中发酵，引起危险的斑疹。……通过了这些考验，孩子便获得了力量；一到他们能够运用自己的生命时，生命的本原就更为坚实了。”
3、早期正确教养的重要性。  诸如：
（1）指出抓住早期教养的重要性“因为最初的性情是柔和易导的，不用花多大的力气就可以养成我们给它确定的类型；而成人的性情就比较执拗，只有用暴力才能改变它已经形成的类型的。”
（2）注意情绪性格养成。以孩子啼哭为例，指出，往往人们对于孩子的啼哭，非哄即吓，结果孩子获得非权势即奴役的错误观念。“还不会说话，他就在支配人了；还不会行动，他就在服从人了”结果人们“费了许多气力把孩子教坏之后，又抱怨他成了这样的人。”
（3）家长教养要避免：
▲过分严格，过分关心，一点苦都不让他们受，就会使他们在将来遭到更大的苦难，使他们长得十分娇嫩、多愁善感，从而使他们脱离成人的地位，但是，这种地位，不管你愿意不愿意，他们终有一天会达到的。
▲过分放任，就会使他们的健康和生命遭到危险，使他们在眼前受到许多苦楚。
4、教师（家长）的责任是授予学生判断能力。指出“教师（家长）的艺术是：绝不要
让学生把注意力放在那些无关紧要的琐碎的事情上，而要不断地使他接触他将来必须
知道的重大关系，以便使他能够正确地判断人类社会中的善恶。”而学生则“对整体有
很好的了解的人，就能了解每一个部分应有的位置，对一个部分有彻底的研究的人，就
能够成为一个有学问的人；至于要成为一个有卓见的人，那就需要对整体有彻底的了解了；
需要记着的是，我们想取得的不是知识，而是判断的能力。”

【智慧果】母亲的启示：
1、健康的体魄。首先要母亲的身体好，孩子的身体才能好；在第一章重点讲了母乳喂养的好处。“保证她们将得到她们丈夫的坚定不移的爱情，保证她们将得到她的孩子的真诚的孝顺，保证她们将得到人人的尊敬，保证她们分娩顺利，毫无痛苦和不良的后果，保证她们身体健康，精力充沛，最后，还保证她们终有一天将高兴地看到自己的女儿学她们的榜样，看到其他的丈夫叫他们的妻子以她为模范。”指出“如果血亲之情得不到习惯和母亲关心照料的加强，它在最初的几年中就会消失，孩子的心可以说在他还没有出生以前就死了。从这里，我们开头的几步就脱离了自然。”
2、母亲当受教育。因为，孩子幼年时期的教育；孩子将来有怎样的脾气、欲念、爱好，
甚至幸福还是不幸福，都有赖于母亲的教育。指出，在幼年时期抚养孩子，在壮年时期
关心孩子，对孩子进谏忠言和给予安慰，使他们的生活很有乐趣，所有这些，在任何时候
都是母亲的天职；
3、女人的品质。指出母亲应当具备的第一个重要的品质是温柔；要培养审美的能力；懂得
说话的艺术，即同别人说话的时候，只能够说使人喜欢的话。